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          他說,知覺作用是“走向認識的第一步和第一階段,是認識的全部材料的入口”。在現代人來看,會覺得這幾乎是不必說的道理,因為至少在英語國家中,這已經成為有教育者的常識的一部分。但是在洛克時代,心靈據設想先驗地認識一切種類的事物,他倡導的認識完全依賴知覺作用,還是一個革命性的新說。在《泰阿泰德篇》中,柏拉圖曾著手批駁認識與知覺作用的同一化;從柏拉圖時代以來,幾乎所有的哲學家,最后直到笛卡爾和萊布尼茲,都論說我們的最可貴的知識有許多不是從經驗來的。所以洛克的徹底經驗主義是一個大膽的革新。

          這是一出歡快的喜劇,我們今天才學會嘲笑于它,現在才看見它:海爾德、文克爾曼、歌德和黑格爾等的同時代人曾經要求重新發現古典的理想……而且同一時間還要求重新發現莎士比亞!——同一類人卻以卑鄙的方式宣布同法國人的古典學派一刀兩斷!……但是,人們本來希望"自然"、"自然性"

        的感覺并非如此。就拿詩人索福克勒斯①來說吧!有一回,我跟他在一起,正好碰上別

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