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            自然選擇能使子體的構造根據親體發生變異,也能使親體的構造根據子體發生變異。 在社會性的動物里,自然選擇能使各個體的構造適應整體的利益;如果這種被選擇出來 的變異有利于整體。自然選擇所不能做的是:改變一個物種的構造,而不給它一點利益, 卻是為了另一個物種的利益。雖然在一些博物學著作中談到過這種效果,但我還沒有找 到一個值得研究的事例,動物一生中僅僅用過一次的構造,如果在生活上是高度重要的, 那么自然選擇就能使這種構造發生很大的變異;例如某些昆蟲專門用以破繭的大顎,或 者未孵化的雛鳥用以啄破蛋殼的堅硬喙端等皆是。有人說過:最好的短嘴翻飛鴿死在蛋 殼里的比能夠破蛋孵出來的要多得多;所以養鴿者在孵化時要給予幫助。那么,假使 “自然”為了鴿子自身的利益,使充分成長的鴿于生有極短的嘴,則這種變異過程大概 是極緩慢的,同時蛋內的雛鴿電要受到嚴格選擇,被選擇的將是那些具有最堅強鴿嚎的 雛鴿,因為一切具有弱椽的雛鴿必然都要死亡;或者,那些蛋殼較脆弱而易破的將被選 擇,我們知道,蛋殼的厚度也像其他各種構造一樣,是變異的。

          度教家庭中并非普遍流行。

          質,這種本質的存在是個別的個體和一切個體的行動,這種。。。。。。。

          16.《外國風俗事典》,主編李振瀾等,四川辭書出版社,1989年.. 9月

          最好的手段仍然是試錯法:常常很危險的嘗試和甚至更危險的錯誤——它們有時危及人

          ① 這些神經元產生的軸突脈沖并不完全很規則,但時間間隔并不隨機;相反地,它們傾向于在一個時刻產生一短簇幾個脈沖,而不同簇之間具有較長的間隔,并只有極少的脈沖,甚至沒有脈沖。

          本性所需要的。不是嗎?

          著可見世界——我不說“天界”,免得你以為我在玩弄術語——你是一定懂得兩種東西

            家養下的本能有時被說成為完余由長期繼續的和強迫養成的習性所遺傳下來的動作; 但這是不正確的。從沒有人會想像去教或者曾經教過翻飛鴿去翻飛,——據我所見到的, 一只幼鴿,從不曾見過鴿的翻飛,可是它卻會翻飛。我們相信,曾經有過一只鴿子表現 了這種奇怪習性的微小傾向,并且在連續的世代中,經過對于最好的個體的長期選擇, 乃造成像今日那樣的翻飛鴿;格拉斯哥(Glasgow)附近的家養翻飛鴿,據布倫特先生 (Mr.Brent)告訴我說,一飛到十八英寸高就要翻筋斗。假如未曾有過一只狗自然具有 指示方向的傾向,是否會有人想到訓練一只狗去指示方向,是可懷疑的;人們知道這種 傾向往往見于純種的狟里,我就曾看見過一次這種指示方向的行為:如許多人設想的, 這種指示方向的行為大概不過是一個動物準備撲擊它的獵物之前停留一忽時間的延長而 已。當指示方向的最初傾向一旦出現時,此后在每一世代中的有計劃選擇和強迫訓練的 遺傳效果將會很快地完成了這個工作;而且無意識選擇至今仍在繼續進行,因為每一個 人雖然本意不在改進品種,但總試圖獲得那些最善于指示方向的和狩獵的狗。另一方面, 在某些情形下,僅僅習性一項已經足夠了;沒有一種動物比“野兔(wild rabbit)更難 以馴服的了;也幾乎沒有一種動物比馴服的幼小家兔更馴順的了,但我很難設想家兔僅 僅為了馴服性才常常被選擇下來;所以從極野的到極馴服的性質的遺傳變化,至少大部 分必須歸因于習性和長久繼續的嚴格圈養。

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            在羅馬,每一種教派與每一個先知都在最高的各個當政的派系里有其代表,有時候還獲得他們的支持。魯西安盡管處于一個輕率信仰的時代,但卻代表著穩健的懷疑主義;他說過一個有趣的故事,是關于一個名叫巴甫拉格尼亞人亞歷山大的先知與行神跡者的故事,這個故事一般公認大致是真的。這個人醫治病人,預言未來,還四出訛詐。他的名聲傳到了當時正在多瑙河上與馬格馬尼人作戰的馬爾庫斯·奧勒留的耳朵里。皇帝便向他請教如何才能獲得戰爭的勝利;所得到的答復是,如果他把兩只獅子投進多瑙河里去,便會得到一場偉大的勝利。他聽從了這個通神者的勸告,但是獲得了這場偉大勝利的卻是馬格馬尼人。盡管出了這場差錯,亞歷山大的名氣卻仍然不斷地增長。有一個執政官級的羅馬名人魯提利安努曾向他請教過許多事情,最后,請求他指點自己如何選擇一位妻子。亞歷山大也象安迪米昂②一樣,曾經博得過月神的青睞,并且和她生過一個女兒,神諭就把他這個女兒推薦給了魯提利安努。ldquo;魯提利安努年齡此時已六十歲了,他立刻聽從了神的諭令;并且在慶祝她的婚禮時,犧牲了整整一百頭牛奉獻給他那位天上的岳母。rdquo;③比巴甫拉格尼亞人亞歷山大的事跡更為重要的,是皇帝艾羅加巴魯或名赫里奧加巴魯(公元218-222年)的御位;這位皇帝在自己被軍隊推舉登基之前,本是敘利亞太陽神的一位祭司。在他從敘利亞赴羅馬的緩慢行程中,他的畫像被先當做禮物送進了元老院。ldquo;他被畫成穿著他那按照米底亞人與腓尼基人寬大片垂的款式、用絲線與金線織就的祭司的長袍,頭上戴著古波斯式高聳的冠冕,數不清的項圈和袖鍊上都飾滿了無價的寶石。他的眉毛被涂得黑黑的,面頰畫成一副人工造作的白里透紅。深沉的元老們都嘆著氣,承認羅馬在長期經歷了自己本國人的嚴酷的暴政之后,現在終于卑躬屈膝于東方專制的奢靡之前了。rdquo;①他受到一大部分軍隊的支持,狂熱地把東方宗教的做法搬到了羅馬;他的名字就是他曾經擔任過大祭司的愛梅薩地方所崇拜的太陽神的名字。然而他的母親,或祖母,才是真正的統治者,她看出他是走得太遠了,于是就廢黜了他而另立她自己的侄子亞歷山大(公元222-235年),此人的東方的傾向是比較不太過分的。當時所可能有的各種信仰的雜揉,就從他私人的教室里也可以得到說明。在這座教堂里,他安置了亞伯拉罕、奧爾弗斯、提阿那的亞波羅以及基督等等的神像。

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