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          各種不遺傳的變異,對于我們無關緊要。但是能遺傳的構造上的差異,不論是輕微的,或是在生理上有相當重要性的,其數量和多樣性實在是無限的。盧卡斯博士(Dr.Prosper Lucas)的兩大卷論文,是關于這個問題的最充實的和最優秀的著作。沒有一個飼養者會懷疑遺傳傾向是何等的強有力;類生類(Like produces like)是他們的基本信念:只有空談理論的著作家們才對于這個原理有所懷疑。當任何構造上的偏差常常出現,并且見于父和子的時候,我們不能說這是否由于同一原因作用于二者的結果;但是,任何很罕見的偏差,由于環境條件的某種異常結合;在數百萬個體中,偶然出現于親代并且又重現于子代,這時純機會主義就幾乎要迫使我們把它的重現歸因于遺傳。每個人想必都聽到過皮膚變白癥(albinism)、刺皮及身上多毛等出現在同一家庭中幾個成員身上的情況。如果奇異的和稀少的構造偏差確是遺傳的,那末不大奇異的和較普通的偏差,當然也可以被認為是遺傳的了。把各種性狀的遺傳看做是規律,把不遺傳看做是異常,大概是觀察這整個問題的正確途徑。

          “正是由于強大的關系網,才使我把自己從身份低下的‘布衣’人群中分離了出來。我與荊州三方面的勢力都有密切的聯系。一是以龐德公為首的襄陽地方豪強勢力,這些所謂的逸民,連劉表那樣的一州之主,都對之無可奈何,而我卻能交結上這股勢力,無疑是很重要的。當年,你劉備大爺一定想,通過控制我,就能達到‘舉逸民,而天下之民歸心’的目的,從而贏得襄陽地方豪強的支持。‘三顧茅廬’后,先后投奔劉備的襄陽豪強,除了我的親朋好友外,還有龐統、馬良、馬謖、楊儀、向朗、習禎、廖化等。這批人舉室、甚至舉族從軍。他們所率領的宗族和關系網,是劉備擴軍的主要兵源;二是通過黃承彥和蒯祺,與荊州的蔡氏集團發生了潛在關系;三是成為劉琦的入幕之賓,獲得了劉表長子的信賴。因此,我可以說是荊州地主集團各派勢力的集中代表,無論日后荊州統治集團中的哪一派得勢,我都能找到自己的歸宿。正是因為我具有廣泛、復雜的社會關系,所以你劉備大爺才一定要找到我。

          〈1〉

            因此,當我們問道是否有什么東西能把存在給予它自己的時候,這只能這樣去理解,即某一個東西的本性或本質是否是這樣的,即這個東西不需要動力因就能存在。

          ⑧兼:包括。下學而上達:語見《論語。憲問》。王夫之引用的意

          族和阿薩姆邦的古喀族中這種風俗尤為流行。

            ②關于反精神專注導致改變自我的觀念,很可能在弗洛伊德相當早的幾部作品中就已經形成了,例如在第二篇《防御的神經—精神病》一文(1896b)的結尾。之后又出現在《抑制、癥狀與焦慮》(1926d)第11章中。在很晚寫的一篇學術性論文分析的有限期與無限期(AnalysisTerminableandInterminabie;1937c)中,弗洛伊德進一步闡述了該觀念。——英譯注。

          ③見《孟子。公孫丑上》。正:止。

          觀念基本上是自我矛盾的。若在形而上學上構成真實,非徹底代之以另一個觀念不可。

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